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  • 《起信论》之争后梁启超的佛学思想探微

    佛其至矣!”  在论战尚未升级的1923年1月,他在《为创办文化学院事求助于国中同志》中说:“启超确信佛教为最崇贵最圆满之宗教,其大乘教理尤为人类最高文化之产物”。  同时,他又在《东南大学课毕告别辞...

    林国良 江婵

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  • 密教之考察

    另一回事,理論上是可以說得通的。這也就是秘密不可思議的道理。由於佛法理論,對於現實生活,雖能作為化解疾苦的指導,往往無法及時解除現實的疾苦,所以想到求助於冥冥中的神力,此所謂神力,不一定是鬼神之力,主要...

    釋聖嚴

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  • 庙产兴学中的太虚法师

    借口经费不足而提拔庙产以兴办学堂的举措,也引发了地方劣绅恶痞从中渔侵的恶果。  官绅的主张及相继发生毁寺、逐僧、没产等一系列事件令佛教界人心惶惶,而僧道首先做出的直接反映就是求助于各种外部势力。对于本国...

    张蕾蕾

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  • 解脱道论分别定品讲要

    修定方便,可分为三:第一亲近善知识,修定正轨,必须先得教授。盖修定法门颇广,何者始舆学者性情适合,有赖教授之指导。且所学者,难得易失,如何护持所学,亦须求助於教授。故亲近知识,乃为学定入门之方便。修定...

    吕澄

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  • 桂月集(2)

    困生活所迫而求助宗教,也不是求得宗教组织的庇护而人教。相反,持有“自我开发”、“实现自我”意识为人教目的的人占相当比重。另外,由于金钱支配下的权欲、访惶或寂寞中,加上高学历社会激烈的升学、就业竞争,...

    不详

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  • 略论“苦行”

    rdquo;。但就算拥有这样非比寻常的功力,他还是得知七日死后会堕地狱。原因是“临寿终时,当值恶对起瞋恚恨,意欲有所害,失本行义,故趣阎界”。可见意业之重要。当此梵志求助于佛陀时...

    赵菲

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  • 僧青年心中的太阳——慈航精神永垂不朽

    特地前往善导寺求助于大醒法师,请出面为之保释。大醒是太虚门人,与慈航系出同门,却拒绝帮忙。据说是因慈航在民国三十六年于槟城极乐寺接受了圆瑛法师传付曹洞宗法脉的缘故。  经过上述营救者半个月的周旋努力,...

    如悟

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  • 现象学的构成观与中国古代思想

    抽象的缺陷有一 种几乎可以说是天生的敏感或反感,并因此而求助于“构成”的方式。在先秦的儒、道学 说中,有一种很独特的怀疑态度或“悬置态度”。它不像在巴门尼德-柏拉图传统中那样是 针对流变的“现象”的,...

    不详

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  • 现象学视野中的中国哲学

    敏感或反感,并因此而求助于“构成”的方式。在先秦的儒、道学说中,有一种很独特的怀疑态度或“悬置态度”。  因此,“必须消解掉本世纪以来流行的、现在还在流行的治中国‘哲学’的概念形而上学方法。……我无法...

    李广良

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  • 解读佛教文化:唐代佛教(2)

    两个昏君看来,确是大有功效,而广大人民久罹兵灾,对统治者失望,却又渴望迅速平定叛乱,不免向超现实力量求助,密教因之兴盛莫比。但用神咒治疗痔病,情形却完全不同,一个痔疮比全部密教的力量大得多,任何大阿阇...一大堆,真如的有无始终不明,这一堆问答全是废料,全是空头把戏。  天台华严两宗,都自称圆教,不同于天竺传来各宗派的偏教。但是,佛教本身就是矛盾百出、无法自圆其说的大杂拌,这两个圆教要自圆其说,不得不求助于...

    不详

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